【深度】工作与侍奉
工作与侍奉
张远来
上帝说："我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。"上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说："要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。"（创：26-28）
常听信徒说什么时候要"放下工作，辞职后好去侍奉上帝"；或者"现在还在工作，不能侍奉上帝"。好像工作就是上帝不喜悦的为了糊口的世俗之举,而侍奉就是上帝所喜悦的传道人与宗教生活。
一、工作是上帝给人有尊严的侍奉
侍奉就是按上帝的要求，用上帝的方法，做上帝的事。上帝给我们一个空间，并且给我们智慧、权柄、能力及个性的选择（freewill，不同的人会选择不同的方式）来完成祂的使命，同时，我们在完成这一使命的过程中，也产生资本积累与利润增加，于是，我们便开始掌握更多资源，去扩展上帝给我们的空间，正如耶稣在他按才干受银子的比喻中所阐述的良性过程：家主给我们资本，我们运用这些资本，为家主赚取更多的利润，从而拓展我们自身的经营空间（field，职场），这个侍奉的过程就是我们的工作，或者叫做职场生涯。可见，工作一开始就是上帝给人的有尊严的神圣的侍奉，无关乎圣与俗。
在《创世记》第一章，26及28节就讲述了上帝最初赋予了人的工作及其性质：使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。"又对他们说："要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。"
最初上帝给人的工作就是"治理这地"和"管理...活物"，始祖之间是配偶的关系--相互的帮助者，以共同实现上帝给人的工作使命。"管理"：rule over/ dominion over，含有统治，管辖，辖制，监管之意。"治理"subdue，含有"压制，制服，欺压"等意思。用德里慈的话就是，"管理一切受造物，"不是"神形像的"内容，而是其结果"。即，具有神形象的人在地上代表祂掌权，管理上帝的受造物。这就是当时上帝最初造人给我们的神圣工作。无所谓圣与俗、为上帝的侍奉及为自己的工作之区别。因为，没有罪，就无需专门的"侍奉者"--传道者，道就在人心里，人与上帝是面对面地相处。正如，在基督再来之后，我们今天称为神圣侍奉的证道等，都将消失，那时我们已经在直接面对上帝了(参林前13:8)。
不过工作的性质却曾多在落后产生变化。
二、人类的堕落改变了工作的性质
堕落让工作沦为糊口，在人的观念中开始产生圣与俗的工作与侍奉之区别
人的堕落让工作沦为服苦，管理成为掠夺与辖制，同工成为同攻，兄弟成为敌人，合作成为竞争！人对上帝神圣侍奉的管理与治理，变成了专门满足自己私欲的压制。
创3:17又对亚当说："你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。19 你必汗流满面才得糊口（维持生计），直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。"
这段经文是上帝对人犯罪的宣判。犯罪改变了工作的性质,原本有尊严的管理变成了终身劳苦（sorrow/ painful toil）、汗流满面（By the sweat of your brow），维持生计的糊口。这时人已经难以享受工作的乐趣，也失去了管理的权柄,人类逐渐忘记了工作原本是在为上帝管理受造物的神圣侍奉。这种工作性质的改变并非上帝的命定或心意,而是人在进一步堕落后的自由意识的选择。也就是说，上帝并非让人改变侍奉的本质，而只为糊口去工作，这一结果是人自身的选择。当人失去了这种神圣的意识时，神圣的侍奉就变成了纯粹的为了自身需求的工作。人们意识到他不是在位上帝使命侍奉,他就是在满足自己的需求,他便感到生活的"俗"，便把工作的努力当成了世俗的追求。而那些专门为上帝代言，让人回归上帝的先知等的工作，就被我们当作了侍奉。从而，让人产生圣俗，工作与侍奉之对立的观念。
上帝并非要人永远活在无奈的叹息劳苦中。他要拯救人脱离其生存的处境的艰难及生命本质的死亡——终生劳苦的处境和走向死亡的生命，即生活（工作）的救赎和生命的救赎。
三、女人的后裔成为救赎的希望
创3:15女人的后裔要伤你的头；你要伤他的（His）脚跟；21 耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
上帝在审判始祖的堕落时给人留下了一条终极的出路，即女人的后裔要成为人类走出灭亡与劳苦糊口的命运，并以他的牺牲遮蔽人犯罪后的羞耻（皮子的衣服）。女人的后裔her seed/He,英文用第三人称代词HE,HIS, 原文特指一个男性,犹太人都知道,他就是他们所盼望的弥赛亚,一个将由童年怀孕所生的救世主(赛7:14;太1:23)。他对人类生命与生活的救赎成为人类唯一的出路。
创5:29更进一步说道：给他起名叫挪亚，说："这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。"吕振中译本译为：这儿子必将我们安顿好了（或译：给我们松松口气），来减轻我们的操作、和我们手中的劳苦。"
挪亚就是安息、安居的意思,原文字音Noah和"安慰"相近。挪亚是上帝审判中的获救者。他是一个蒙上帝拯救的见证，他的见证给了人最终可以走出劳苦（trouble and painful toil痛苦的劳动和生活中的诸多无奈）的盼望。但真正的安息来自实践救赎的"耶稣"（来4:9）。耶稣道成肉身,宣告祂的拯救：凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使他得安息。（太11:28）。耶稣不仅是拯救人的灵魂不死，他也同样拯救人的生活，让人恢复工作的神圣（参见诗116:1-8）。
上帝拣选了一个民族来实现祂预订的救赎计划。创12:1上帝呼召亚伯兰离开自己的家乡，这是上帝在分别一个民族以色列人去实践祂的救赎计划。
上帝拣选摩西传达祂的律法，去规范一个民族的行为，确立人类共同的普世价值。普世价值并非人类与生俱来的价值取向，相反，人类堕落后的良心已经不再可靠，普世价值是上帝在祂启示的神圣律法中向人传达的精神和信仰。正如美国总统林肯所言，没有圣经，我们就不明是非。上帝也借着摩西的律法建立了人类群体生活的基本规范，赋予人类群体生活的道德伦理和基本的社会形态，以确立真理的绝对权威，社会及政权的规范，帮助社会建立起一套适合人类生存与发展的自救系统等等。
律法精神告诉我们罪与赎、苦与救！律法告诉人是有罪的，如何在群体和个人生活中限制罪性的泛滥，但同时也告诉我们终极的赎罪之路，即以祭牲的牺牲代替犯罪者的罪过，以献祭（阿撒泻勒）的形式来演绎罪恶之救赎的过程与原理。献祭告诉我们：人有罪，罪的结果就是死亡与痛苦，祭牲代替人犯罪的后果--那女人的后裔将最终成为救赎的祭牲，一次性代替人类偿还所有的罪债。并赋予人成为上帝儿女的尊严与地位。这其中就包括了对人痛苦劳作的救赎。
作为上帝救赎的一部分，摩西律法从另一个方面宣告了工作与侍奉的意义和本质。赋予劳动与休息的神圣性。出31:15 六日要做工，但第七日是安息圣日Holiday=Holy Day，是向耶和华守为圣的。"六日要做工",即工作的意思,多数英译本均译为work is to be done,即六日要完成你的工作;"安息圣日"英文是Holiday=Holy Day，即神圣不可侵犯的敬拜上帝的日子。摩西律法特别规定了工作的神圣意义，无论是工作还是休息都是上帝给人的使命和权利,神圣劳动所的价值同样受到上帝神圣律法的保障。当摩西十诫说，不可贪婪人家一切所有的，它其实是在尊重人劳动的成功，保障私有财产神圣不可侵犯。摩西律法确定了工作的神圣价值和意义。
工作就是在完成上帝的使命，就是对上帝的神圣侍奉。这一点体现在基督的救赎有着全新的诠释。
（未完待续）
校对：琳 美编：紫箫 图片来源：网络
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